Thursday, August 23, 2018


MI QUERIDA MARU, MI HIJA DEL ALMA
Te escribo entre otras cosas porque tengo ganas, pero por sobre todas las cosas, porque sabes que me costaría mucho decírtelo mirándote a los ojos, se me serraría la garganta con llanto y no podría. En presente porque, se que estas y estarás a mi lado el resto de vida que me queda, hasta que en algún lugar nos encontremos y nos demos un gran abrazo.
Sabes en estos días aprehendí el valor del abrazo. Cada uno de los que estuvimos a tu lado lo necesitábamos, estábamos destruidos, viste que ahora están de moda las tormentas, bueno a nosotros, los que te queremos nos pasó un tornado por encima.
Y no es por culpa, porque el último día que estuviste conmigo trate de hacerte sentir una Princesa, que es lo que sos. De la única forma que se hacerlo, cocinando para vos, sin saber lo que se nos venía
Todo paso tan rápido como una mueca del destino, incomprensible, doloroso, no sé, todos los que estuvimos a tu lado demostramos una fortaleza que no me imagine teníamos. Por eso solo me queda el alivio, de que se hizo lo humanamente posible.
Estate tranquila en este viaje que emprendiste, si lo ves a mi viejo dale un abrazo, porque también le di pocos, Martin y las nenas van a estar bien, extrañándote como locos pero bien, están bien contenidas, tienen en todos nosotros el apoyo que necesitan.
Hoy es el día más triste de mi vida, talvez más triste que el día que mi viejo emprendió el mismo viaje. Porque el suyo era natural, el tuyo no, no tiene razón de ser. Pero tratando de ser positivo, debe tener algún sentido, no sé, el tiempo lo dirá.
Mira, tengo mil cosas más para decirte, entre otras cosas cuanto te quiero, pero no te quiero aburrir, tengo que seguir, a pesar de todo, aunque sé que de aquí para adelante no seré el mismo, te pido que me ayudes a ser mejor, no me permitas ser un viejo bolu, si podes hacerme ver mis errores, te prometo que voy a tomar tu fortaleza como estandarte, porque ahora sé que sufriste mucho.
Un gran abrazo y besos Maru, se que mas temprano que tarde nos lo vamos a dar. Descansa en paz al lado de Dios.
Tu casi papa Hugo.

Monday, March 13, 2017

        13 de marzo de 2017
Quiero compartir este texto, como para ayudar a la interpretación del cambio que se da en este momento histórico, a nivel global como local.
Aclarando que por condición social llego a leer y tratar de entender a Marx en mi etapa madura de la vida, mas allá de haber tenido influencias ideológicas en mi juventud por lecturas   como La hora de los pueblos o Comunidad organizada.
Este articulo y su autor me parece esclarecedor como todo lo que viene del marxismo, al que considero como ciencia fundamental para la interpretación científica de los comportamientos sociales.
Considerando que el capitalismo deviene, en revolución ante el feudalismo, nos parece que se degenera en la contingencia del accionar del egoísmo humano y su afán de poder y dominio. Se hace fuerte a través de la democracia y la interpretación del Estado como monopolizador de la fuerza coercitiva para imponer los intereses de las clases dominantes.
Ya que el capitalismo es el sistema que rige los destinos del globo consideramos que los cambios deben producirse, en base a un capitalismo moderado a lo Bismark o keynesiano, en el que los Estados, impidan los desbordes de los insaciables.

Más allá de los odios, rencores o grietas generados por el reparto de la renta, debemos imponer formas de integraciones sociales a través de la educación y normas rígidas de control de los aparat

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La pregunta por el comunismo

La palabra comunismo ha vuelto a ingresar en la escena teórica de distintos pensadores, que podríamos designar como “radicales”. En todos ellos encontramos un rasgo similar que insiste de distintos modos: la cada vez más evidente incompatibilidad entre el Poder del Capital y la organización democrática de la sociedad.
Por supuesto, no es demasiado difícil aceptar que el Capital siempre intenta presentarse bajo la forma de, como dirían los franceses, un “semblante” democrático. Aún cuando cada vez es más patente el carácter de reproducción ilimitada del Capital, reproducción que en sus efectos más logrados no respeta ningún vínculo social, sin embargo la máscara democrática se emplea siempre, incluso en el caso mismo de Trump.
Desde esta lógica, lo que plantea Badiou, a veces Zizek, a veces los comunistas italianos, es separarse radicalmente de la forma Estado y destruir el semblante parlamentario, electoral y del Estado de Derecho que encubre al Capitalismo en su poder imperial. Por esta pendiente, una política “anticapitalista” exigiría destruir lo que Badiou denomina el “capital-parlamentarismo”, verdadera coartada del Capital y auténtico obstáculo para cualquier lógica política con vocación emancipatoria.
Algunos  marxistas, cuando apelan a la lucha de clases, pretenden dar a entender que con esto se nombra la posición más “radical”, la “más de izquierda”. Sin embargo, ¿no merece el termino en cuestión  ser vuelto a indagar?, ¿no sería conveniente volverlo a indagar desde la perspectiva de nuestra contemporaneidad? Sería especialmente relevante plantearse estas cuestiones a partir de cómo se gestan los verdaderos antagonismos en lo social.
En cualquier caso, este interrogante demanda una aclaración de entrada: nuestro punto de partida es que primero está siempre el antagonismo, de un modo estructural y constitutivo y luego lo social, que se organiza   alrededor del mismo. No existe una sociedad que primero haya sido armónica, neutral o con algún conflicto que otro o alguna anomalía a resolver. Por el contrario, a raíz de cómo el discurso estructura lo social, este siempre lo hace a partir de una negatividad o brecha antagónica que no se puede cancelar dialécticamente.
En el capitalismo, uno de los antagonismos más importantes es el formulado por Marx, el que se gesta entre el Capital y la renta de trabajo. Sin duda, la plusvalía sigue siendo el aspecto fundamental del Capitalismo, pero su apropiación ya no sólo se circunscribe a la forma Capital-Trabajo. Existen millones de seres humanos que no trabajarán nunca, desempleados estructurales, trabajadores en negro, nuevos esclavos, trabajadores nómadas, clandestinos, etc. En todos los casos, es un hecho que la apropiación de plusvalía, por distintas vías, se realiza como tal. ¿Se puede unificar todo este campo bajo el concepto de lucha de clases? Como si el termino en sí mismo poseyese la cualidad metafísica no solo de totalizar elementos absolutamente heterogéneos, como los antes mencionados, sino que también pudiese animarlos y ponerlos en marcha en una determinada dirección de la historia que fuera a  llevar el capitalismo a su fin.
¿Puede un verdadero materialista seguir pensando de este modo? Sólo se explica si se quiere a toda costa, se lo reconozca o no, mantener el espejismo moderno  del progreso en la historia. Para ello, es necesario dotar a la llamada lucha de clases de un poder que nunca se confirma,  salvo cuando un antagonismo sea habitado por la “parte que no tiene parte”  en la vida institucional o social y logre alcanzar la forma de una organización colectiva. No obstante, en este caso, la lucha de clases no es más que la designación simbólica y secundaria  de un antagonismo constituyente de lo social. En cambio, dar por constituida de entrada a la lucha de clases y otorgarle una dinámica inmanente y sin mediación política alguna, que va a ser capaz de desconfigurar al Capitalismo en su funcionamiento hiperconectado y homogéneo, es un error teórico y político.
Por esto, es muy importante, para cualquier intento de renovación del marxismo o del materialismo emancipador, establecer que no existe una relación “necesaria” entre la explotación (incluyendo los diferentes modos de extracción de plusvalía) y la emergencia de un sujeto histórico, que dirija la salida del capitalismo. No es que no exista actualmente, es que nunca existió en la realidad un proceso semejante. Un materialismo emancipador, debería admitir, que no existe una relación de complementariedad entre la explotación que la forma mercancía siempre impone y los seres humanos sometidos a la misma.
La lucha de clases en su versión esencialista ha contribuido a consolidar ese fantasma de complementariedad y reciprocidad que asegura que entre los explotadores y los explotados existe una relación “dialéctica” que en algún momento quedará superada. La relación entre el Capital y  “las existencias sexuadas, mortales y hablantes” no existe, en el sentido en que sólo cumple la función de reproducir ilimitadamente el Uno del Capital. 
Solo construyendo un suplemento  político que desconecte las relaciones  distribuidas por el mercado, puede surgir el deseo de no seguir siendo explotado y darle una inscripción simbólica a ese Deseo. En suma, no basta con ser explotado, hay que poder desear dejar de serlo y esto no viene garantizado por ningún automatismo histórico. Ese deseo no surge de ninguna dinámica interna al capitalismo, ni de ninguna relación dialéctica de la lucha de clases. Surge del sujeto, porque él mismo, desde su primera inscripción simbólica, está constituido de un modo antagónico. Ese sujeto que surge siempre fracturado y en falta, porque lo constituye un lenguaje que, sin embargo, nunca lo nombra del todo.
Es en este “uno por uno” del sujeto irreductible a cualquier determinación que lo pretenda agotar en una definición concluyente, donde puede surgir  la voluntad colectiva de querer otra cosa que lo que el poder del Capital  propone para su vida.
No obstante, para que un debate como este fuese lo suficientemente explícito, una aclaración sería pertinente: para establecer las condiciones de ese Comunismo, que cómo indican correctamente estos pensadores, no advendría como resultado de ninguna ley histórica, ¿qué tipo de prácticas políticas deberían surgir y en qué estilo de confrontación deberían plantearse las mismas? ¿Cómo se destruiría el falso semblante del “capital-parlamentarismo”? ¿Qué tipo de guerra habría que asumir y qué tipo de violencia sería necesario afrontar para la supuesta ocupación de los lugares de lo “Común “por fuera del Estado.
Por supuesto, en todos estos  autores “comunistas” existe una cláusula de reserva con respecto a aquellos movimientos latinoamericanos que ocuparon el Estado. Se niegan, en la mayor parte de los casos, a admitir que se puede estar en el Estado para ir mas allá de el mismo.
Badiou, uno de los defensores más lúcidos de la llamada “hipótesis comunista”, lo dice con todas las palabras que corresponden a esta idea: se trata de destruir al Estado para, por fin, acceder a lo real del Capital. Sin duda, en este esquema de pensamiento, aunque se haya renunciado al sentido finalístico de la Historia, aún permanece la idea de la ruptura absoluta propia del lenguaje de la Revolución.
Por último, quienes estarían de nuevo dispuestos al sacrificio heroico para lograr lo que Pasolini llamó en su día una “religión verídica” ¿qué precio tendrían que pagar por hacer renacer de las cenizas de la Historia la experiencia comunista?
Si no se habla de esto y se condena cualquier experiencia que se introduzca en el barro “populista” del Estado, como insuficiente, que además, por razones estructurales siempre lo es la formulación de la hipótesis comunista, se mantiene aún en el campo de la especulación filosófica. Pero admitamos las buenas intenciones, aún insistentes en estos pensadores, sobre la condición humana, en una época donde su espectro apocalíptico planea con más fuerza que nunca.os de corrupción.



Friday, February 05, 2016

Bueno, después de tanto tiempo siguen vigentes estas elucubraciones. Deberíamos reflexionar, porque siempre volver a empezar. Como se extraña EL CCD.


COMENTARIOS DE LA REUNIÓN DEL  VIERNES 22 DE ABRIL 2004

ALBERTO  VULCANO

LA SITUACIÒN POLITICA NACIONAL

Vulcano describe el momento histórico como de “Una oportunidad del campo popular”.
Atravesando una crisis, marcada por la perdida de legitimidad del sistema, por los que quedan afuera.
Aparece de este modo un nuevo actor en escena, sector social conformado por: empobrecidos, excluidos, desocupados.
Se produce un avance popular, fuera ya del campo de la resistencia, en un estadìo de avance sincrónico de lo popular.
Estamos en una oportunidad histórica, a partir de una síntesis que nos permita consensuar ideas, reformulando el desencuentro de lo político y lo social. El problema esta dado por la segmentación del campo popular, que dificulta la construcción de unidad. Unidad impulsada solamente desde el gobierno. Kischner encarna la oportunidad consciente, con el disgusto de algunos sectores del campo popular, que no aceptan la identidad del peronismo no superada.
Aportamos una metáfora de un compañero que describe esta situación: “Se detuvieron a ver al peronismo muerto, y al querer emprender de nuevo el camino ven que Kischner va adelante y les saco una ventaja apreciable. Ahora para alcanzarlo hay dos caminos, hacemos el esfuerzo para seguirlo o le pegamos para detenerlo. El problema es que parece una locomotora, si te pones en el camino te pasa por arriba”.
 Vulcano continúa diciendo que, la izquierda no ve lo que paso, y la derecha que concentra el poder económico y mediático, tiene limitaciones políticas.
El desafió es avanzar para la construcción de un frente capaz de representar a las mayorías populares, que pueda pelear la distribución del ingreso, que no es mas ni menos que una relación de fuerza, que hay que construir.

CONCLUSIONES

Más que conclusiones este debate ameriza reflexiones sobre lo acontecido en lo de Galasso, como diría el paisano.
Es que cada vez los debates en el Centro son mas ricos cualitativamente ablando. Lo que conlleva también a la vehemencia con que son defendidas algunas ideas. Están dadas todas las pautas para entehender lo dialéctico. Preguntas y respuestas en busca de la verdad, y los mayores aportando sus experiencias en el campo empírico, cada cual con su realidad, defendiéndola con sus argumentos.
Pichón Riviere nos reflexionaba acerca de su idealismo juvenil y de cómo había entendido que el definir o describir un problema no equivale a solucionarlo.
Un buen diagnostico es el principio evaluatorio de la planificación de proyectos para solucionar problemas.
Aquí vemos el punto central de la discusión, la izquierda tiene un buen diagnostico y los peronistas son los que ejecutan la gestión.
Seria bueno aunar esfuerzos, generar ideas con un objetivo común, que englobaría el bienestar general, es decir, primero la patria.
El Centro Cultural es un espacio donde dialécticamente enriquecemos nuestro pensamiento nacional y popular, que sirve para formar cuadros que defiendan la causa de la liberación nacional.
Vulcano muestra su realidad compuesta de pobres, empobrecidos, desocupados, pero una realidad más olística, que esta en el Centro Cultural, nos muestra, una sociedad compuesta por estas capas, más estratos medios, más clases dominantes. Sociedad definida por Juan Villarreal como heterogénea por abajo y homogénea por arriba.
No coincidimos tampoco en el punto de la construcción de poder. El poder se construye desde arriba hacia abajo.
Las ideas, el pensamiento se forman en base a símbolos enriquecidos por conocimientos, como una base de datos, es decir que cuantos más sean los conocimientos mas alternativas tendrá el individuo para formar la idea.
Esto es un proceso largo y que requiere de una buena formación: primaria, secundaria y universitaria, sobre todo basada en un pensamiento de libertad de acceso, para todos los miembros de la sociedad. 
El ultimo punto es la costumbre de nombrar, derecha e izquierda en términos europeizantes o centrales, sabemos que no significan lo mismo en la periferia, Ibáñez nos dice que, “no es una cuestión clasista, sino de liberación nacional”. La derecha argentina es proimperialista (de cualquier imperio), la izquierda funcional al sistema.
No así la izquierda o el socialismo propuesto por Galasso y otros, un pensamiento nacional más cercano al nuestro.
Como ultima reflexión nos queda por decir, que debemos respetar, apuntalar, y valorar el espacio que es el Centro Cultural. En el que nunca se reservó el derecho de admisión, donde por sobre todas las cosas prevalece el respeto a todos los asistentes.

Hugo.

Sunday, December 13, 2015

Apuntes sobre la evolución

Aportes del Hombre

Sabemos que los estadistas, por si solos no pueden cambiar el sentido evolutivo, pero, reafirmamos que si el hombre en su conjunto lo hace.

Escribi esta frase hace unos meses en otro contexto. Hoy es  domingo 13 del 2015. Sigue vigente, pero claro si Geguel. Marx ,Kant, Durkeim, Peron , Aristoteles, Platon, ya lo pensaban.

Cambio de gobierno, de una punta a la otra, sin estsciones intermedias. Pero es el ser humano en su conjunto que sigue siendo el motor evolutivo. Todos con la esperanza de un futuro inmejorable, aunque los que tenemos un poco de ideas peromarxgramcikeynesinas, sabemos que la ecuación no sierra. Sin embargo seguimos siendo positivistas, con perdón por el termino.

El viernes, nos reunimos, y este es el verdadero motor para escribir estas letras. La verdad es que no tengo forma de describir la buena onda del grupo.

 Un agradecimiento a los que estuvieron presentes, disculpas a Martin por que lo hicimos igual, a pesar de su problema. Tu ausencia se sintio pero estabas presente, A Anibal lo entendemos por que la fama cuesta.

No entendemos a los que no vienen nunca, Pero bueno ellos se la pierden. Solamente nosotros en V. Alsina, Argentina, podemos comer lomo, tomar cerveza y vino casi 20 personas entre grandes y chicos por 100$ c\u, a si gaseosas también, aguante el grupo de los miércoles de fútbol, y ojala lo podamos repetir. Abrazo para todos. El grupo




Tuesday, August 11, 2015

Sarmiento 

Pensaba en un contexto donde los niños eran dejados por sus madres en el trompo, criados en conventos más luego seleccionados discriminadamente para explotarlos o por caridad. Menores que no tenían el menor derecho, ni siquiera el derecho a la vida, que nunca sabrán quienes son sus padres, porque la situación de ser madre era deshonrosa.
 Tenemos los casos más emblemáticos, San Martin y Perón debiendo mentir sobre su origen, porque al ser hijos de madres nativas, nunca podrían haber llegado a General.
Pero además debemos agregar que son temas culturales y que no solo la oligarquía piensa de ese modo, sino también,  el medio pelo tilingo y algunos pobres, no solo de carencia sino pobres de manera de pensar.
Nosotros los más viejos debemos trasmitir conceptos a las nuevas generaciones no odio, esclarecer para juntos aprehender, Sarmiento tenía un pensamiento arcaico, de un momento histórico y de una clase social, tiene algunas cosas rescatables y también de las cosas malas se aprehende.

De todos modos son ideologías arcaicas negadas, contenidas y superadas, por genios como: Perón, Eva, Néstor, Cristina, Galasso y otros que en el devenir dialectico nos sirven de fundamento para debatir.

Tuesday, February 24, 2015



Bueno, en primer lugar mi contexto de vida es estar encerrado (por desgracia o suerte, por que me pagan por eso  y mal o bien de eso vivo), por lo menos 10 hs por día todo el año. De repente tengo unos días de “libertad”, y mirando la tele en horas no acostumbradas, me sorprende la denuncia de Parrilla, me paréese de connotación inusitada, sigo mirando y no veo comentarios en ningún canal menos en los multimedios. Me pregunto, estarán elucubrando, para usar la información???
Para distraerme un poco voy al DIA  hacer las compras, sorpresa, en la caja delante mío un joven (fue talvez por esa condición que mas me dolió y lo comento), con uno de esos bolsos térmicos lleno de yogurt, calculo 30. los mismos eran de precios cuidados, la  chica de la caja muy amablemente le dijo que no podía pasarle esa cantidad. El joven muy contrariado inicio una discusión que no tubo resultado y finalmente se llevo 6.
Pago con tarjeta y dio el numero que corresponde a boleta A, para los que no saben, las empresas pagan con este sistema que les discriminan el IVA, que luego pagan al final del periodo, siempre y cuando tengan “Ganancias”, contaduría mediante.

Posdata: la corrupción no es patrimonio de nadie( recuerdo la broma de los de la Disépalo, cuando entrábamos la banda peronistas, se agarraban los bolsillos), pero no es hora  de un cambio en la sociedad al respecto

Tuesday, May 20, 2014

FUTBOL CON AMIGOS


Posiblemente el fútbol sea una de esas disciplinas, en las que de un partido, puedan salir, un cuento, una novela, un documental, una historia para contar a los nietos.
Por que escribimos esto?. Por que el partido que jugamos ayer dejo en mí una serie de reflexiones y recuerdos que temo olvidar, ya sea por los acontecimientos coyunturales que nos tocan vivir, ya sea por problemas etareos o por que escribirlos nos permite adornarlos con palabras que normalmente no utilizamos y que lindo es el adorno literario, diría don Jorge Luis.
Para contarlo, aunque sea aburrido, es necesario contextualizar.
El partido de ayer era la revancha de un desafió entre dos sectores de la empresa en donde trabajamos. El primero, ganamos por varios goles, a pesar que ellos venían de banca, creo que por motivos etareos, nosotros sumamos entre tres 150 años.
 A pesar de que mis compañeros me presionan que soy goleador, no metí ninguno, ganamos bien y punto.
Vino la revancha, vinieron cor todo, trajeron a su estrella, convencidos que nos pasaban por arriba y con baile.
Nosotros ya los vimos jugar y  cualquiera que juega al fútbol, intuye que individualmente, son buenos a cualquiera le meterían miedo, pero creo que mi grupo no le tiene miedo a nada ni a nadie, dentro de la cancha, como en la vida mis compañeros me demostraron que son unos guerreros.
Porque un partido es una batalla, técnica y estratégicamente disputado.
El análisis detallado del partido no es el motivo de este escrito, solamente escribo algunas pautas como machete para más adelante.
Solo algunas cuestiones talvez para el fasebok, como para que mis amigos se enteren en que ando, cual es mi estado.
En síntesis el partido se jugo como se tenia que jugar, con esquciiteses, con garra, con lealtad, como se juega entre compañeros.
En lo que respecta  al equipo que pertenezco: El arquero (José) un valuarte, saco todas las difíciles, las que entraron fueron golazos de muy buenas jugadas.
Los Osanes dos contundentes, uno los ablandaba el otro los estrilaba contra el corner, Gonzalito un monstruo, cuando lo vean venir, la próxima, si logran verlo, van a tratar de esquivarlo, porque es una luz, que te choca de frente.
Un párrafo aparte para Aníbal, todos le agradecimos su voluntad, sabíamos que estaba en inferioridad de condiciones, pero vino, impuso el respeto que todos le tienen.
En lo personal, el partido soñado, después que en el primero no logre convertir, errè dos al principio, pero me rehice dándome manija y por suerte convertí cuatro goles. Debo agradecer a mis compañeros, primero por hacerme jugar, por joderme con lo de goleador, por no putearme cuando pifio, es como un bálsamo en el final de mi carrera.
Para el final dejo al héroe de la jornada, Martín, que jugador, el es el Líder, el que todos respetan, propios y extraños.
El juego se desarrollo normalmente, 15 minutos 0 a 0, luego vinieron los goles, de un lado y del otro, terminando, ellos dos goles arriba, con cargadas, pero en un jugada peleada en el área de ellos nos ponemos uno abajo. Ultima jugada, falta nada para terminar, corner, defendemos con el ultimo aliento, el ultimo esfuerzo, pase atrás para el que mas le pega, falla la para y El mágico Martín se la pelea, se la quita, yo me llevo la marca, corre hacia el arco y la mete, se acabo el partido, corro gritando el gol y lo abrazo, que partidazo.
Por ahora esto es todo, mas adelante con tiempo tratare de escribir con más detalles, adornados con palabras.
Pronto devendrá la revancha y otros acontecimientos que comentar. Solo me queda agradecer este tiempo que me toca vivir y la buena gente con que me toca compartir.




Saturday, August 24, 2013

El voto de las mujeres

 Por Sandra Russo

El miércoles pasado se cumplieron diez años desde que en la Argentina se declararon nulas las leyes de impunidad y comenzaron los juicios a los responsables del terrorismo de Estado. Diez años de esa bisagra que llegó con Néstor Kirchner, precedida por dos décadas en las que los sectores ligados a los organismos de derechos humanos encarnaron a la perfección aquella frase de Fitzgerald que habla sobre la inteligencia: “Retener en la mente dos ideas opuestas y al mismo tiempo seguir conservando la capacidad de funcionar. Uno debería, por ejemplo, ser capaz de ver que las cosas son irremediables y sin embargo estar decidido a que sean de otro modo”.
Fitzgerald, emergente y cazador cazado de una sociedad que en los ’30 estimulaba locamente la meta del éxito individual, la escribió en la confesión de su derrota, el Crack Up. Pero esa misma idea puede aplicarse a las luchas que a lo largo de la historia de todos los pueblos han persistido cuando todo alrededor era muro y adversidad. Luchas que, cuando se coronan, obligan a pensar en los que lucharon por lo mismo en el pasado y no llegaron a ver el resultado de su esfuerzo. Hay convicciones, ideales y deseos muy profundos, individuales, pero inscriptos en lo colectivo, que inclinaron siempre, desde hace siglos, a muchos hombres y mujeres a persistir en sus peleas, con viento a favor y en contra, pagando costos que implicaron a veces hasta sus propias vidas, pasándose la posta entre generaciones por cuestiones que precisamente por su permanencia en el tiempo y en la organización pudieron llamarse “banderas”. Las que se llevan en el corazón. Las que, aunque por períodos cortos o largos –no los cuatro años que dura un mandato presidencial sino las décadas o los siglos que tardan en madurar algunas batallas culturales–, no dejaron de ser levantadas por quienes expresaban así ese tipo de inteligencia que formula Fitzgerald, la que consiste en insistir.
Una de esas luchas que llevó décadas fue el voto de las mujeres. Precisamente el mismo día, el miércoles pasado, se cumplieron 67 años desde que el Senado de la Nación aprobó el proyecto del voto femenino, sancionado un año después. Recién desde entonces, 1947, esta democracia tuvo un piso mínimo, que volvió a subir la Constitución del ’49, con la equiparación jurídica entre mujeres y varones.
La lucha por los derechos de las mujeres había empezado mucho antes, naturalmente, pero la pelea concreta de la participación política llegó al mismo tiempo que las respectivas sociedades de todo el mundo, girando de paradigma, y abrieron sus democracias al voto popular. Ni calificado ni optativo, como hasta entonces habían concedido las elites. La idea era por cada persona, un voto. El problema en 1912, cuando se sancionó la ley Sáenz Peña, era que las mujeres éramos un poco menos que personas. Eramos pensadas y educadas como criaturas susceptibles y emocionales que políticamente no estábamos aptas para tomar decisiones. En el debate previo a la ley Sáenz Peña participaron grupos feministas y socialistas que gritaron lo que ahora parece obvio, pero en ese momento era inadmisible por el statu quo. No es que no se le ocurría a nadie que el voto no podía ser considerado verdaderamente universal si no se ampliaba ese derecho a las mujeres. No es que no hubiera lucha. Pero la época estaba cerrada sobre sí misma en este rincón del planeta. No así en Nueva Zelanda, Australia, Finlandia, Noruega, Dinamarca, Islandia y Alemania, cuyas organizaciones feministas ya participaban más activamente en política. En todos esos países, el voto femenino llegó en 1918.
En la Argentina hubo que esperar casi tres décadas más, pero esperar es una manera de decir. Desde los albores del siglo XX hubo organización y activismo, políticamente liderado por el socialismo, del que salieron casi todas las figuras emblemáticas de los derechos de las mujeres de la época. Su cara más contundente con relación al género es la de Alicia Moreau de Justo, pero hubo muchas otras y no sólo femeninas. Un nombre para recordar es el del gobernador sanjuanino Aldo Cantoni, más asociado siempre a su presidencia de Huracán primero y de la AFA después. En 1927, siendo Aldo Cantoni gobernador, una reforma constitucional convirtió a San Juan en la primera provincia argentina en ampliar el derecho del voto a las mujeres. Este es un tipo de dato de los que en general se escamotean: hubo enormes avances conceptuales y sociales que encarnaron mucho antes en las provincias que en la Capital.
Los aires de equidad sanjuaninos en su momento provocaron recelo en el resto del país, pero también fascinación. Una joven riojana que había estudiado Derecho en Buenos Aires, Emar Acosta, se sintió llamada a un tipo de trabajo político que era impensable en otro lado. En el ’27 tenía 34 años y hacía poco que se había recibido. Decidió afincarse allí, donde se integró a la Asociación de Cultura Cívica de la Mujer Sanjuanina. Al poco tiempo fue nombrada jueza. En las elecciones de 1934, como representante de la Capital, fue candidata a legisladora provincial y resultó electa. Emar Acosta se convertía en la primera legisladora mujer en toda América latina. Hoy, el auditorio del Anexo del Senado de la Nación lleva su nombre.
Mientras tanto, a nivel nacional, socialistas y feministas continuaron sus luchas, que prosperaron y se plasmaron en el primer peronismo y encontraron en Evita a su gran impulsora. Para Moreau de Justo aquello se redujo a “una maniobra política” no vinculada con la convicción sino con la demagogia. Aquellos primeros desencuentros entre el peronismo y el socialismo no fueron nunca del todo saldados. Como telón de fondo yace, como hoy, el reproche del “robo de banderas”, aunque la perspectiva histórica indica que la transformación de la realidad, a través de la política, es en sí misma una bandera que no se puede enchufar y desenchufar como un electrodoméstico: recién después de 1947, las mujeres argentinas fuimos personas políticamente completas, y el voto femenino siguió en vigencia incluso cuando los que le reprochaban autoritarismo al peronismo prohibieron pronunciar en público los nombres de Evita y de Perón.
Los conservadores de los años ’40 insistían en que el voto femenino obligatorio atentaba contra el orden jerárquico familiar y afirmaban que el Estado debía intervenir sólo para “amparar el derecho del hombre a mantener su autoridad”. Por su parte, en uno de los discursos en defensa del voto femenino obligatorio, Evita decía: “Ha llegado la hora de la mujer que comparte una causa pública, y ha muerto la hora de la mujer como valor inerte y numérico dentro de la sociedad. Ha llegado la hora de la mujer que piensa, juzga, rechaza o acepta, y ha muerto la hora de la mujer que asiste, atada e impotente, a la caprichosa elaboración política de los destinos de su país, que es, en definitiva, el destino de su hogar”.
Pasó medio siglo y todavía increíblemente surgen extrañas añoranzas de retroceso, como las que expresó hace poco Chiche Duhalde, surgidas quizá más de una subjetividad atenazada que de una elaboración intelectual. La construcción monumental del patriarcado, cimentada durante veinte siglos, sigue calando en lo inconsciente, en aquello de lo que no se tiene conciencia. El patriarcado, que nos dejaba no sólo sin voto sino sin voz y sin autonomía personal, sigue latente en lo profundo de muchas mujeres que experimentan su libertad como un exceso. La historiadora Dora Barrancos, refiriéndose a este fenómeno, dijo esta semana que “no hay peor circunstancia que travestirse con la ropa del amo”. Esta frase puede leerse en todos los sentidos que atraviesa.

La querida compañera Sandra es como el Che Una bienvenida astilla del propio palo de la oligarquía, que se revela contra el estatus quo. La diferencia con nosotros los peronistas pobres es que nosotros solo luchamos para que surjan estos gobiernos “populistas”, para poder disfrutar de algunas equidades.
Su anécdota es que fue expulsada del shoping con su hija, al grito de: Cuando se vallan estos vos no vas a laburar mas. Nosotros cuando no estaban estos nos cagamos de hambre por que cuando teníamos la suerte de laburar nos cagaban con los magros sueldos, con que mantenían el neoliberalismo.
Nuestra anécdota es que en una reunión en el Consejo Profesional de Trabajo Social, en la que se debatía sobre la Ley de matrimonio Igualitario, observamos al señor Basan, que la ley seria imposible de promulgar si no fuera por el contexto, histórico social y fundamentalmente político en el cual  debería darse un poquito de crédito, al gobierno. Lo cual fue negado por el periodista, por que el señala también la lucha de años del colectivo, mas o menos lo que paso con el voto femenino.
Bueno es común no reconocer la capacidad de gestión de los gobiernos peronistas, en lo de Galazo, le decíamos que a los progresocialistas, les entregábamos el gobierno y salían corriendo.
Para gobernar hay que tener una capacidad especial. Si alguien quiere saber como es, que vea la clase magistral que le da la presinta sobre politica global en el cierre de la reunion del OPANAL


Para Argentina es fundamental preservar al Atlántico Sur como una región de paz y libre de armas nucleares
Cristina cerró la XXIII Conferencia general del Organismo para la Proscripción de las Armas Nucleares en América Latina y el Caribe (Opanal).
La presidenta Cristina Fernández encabeza la clausura de la conferencia general del Organismo para la Proscripción de las Armas Nucleares en América Latina y el Caribe (Opanal), en el Palacio San Martín.

Palabras de CFK, en la clausura del XXIII Período Ordinario de Sesiones de la Conferencia General para la Proscripción de las Armas Nucleares en América Latina y el Caribe (OPANAL), que por primera vez se realiza en la Argentina y que cuenta con la participación de delegados de los 33 países. Palacio San Martín. Jueves, 22 de Agosto de 2013.


Buenas tardes a todos y a todas; quiero darles la bienvenida, seguramente me antecedió el vicecanciller Zuaín y el canciller Timerman en hacerlo en el día de ayer, cuando comenzaron las preparatorias, en el día de hoy esta reunión que me han conferido ustedes el inmenso honor de poder clausurarla en un momento muy particular de lo que podemos denominar un hito fundamental, como es el Tratado de Tlatelolco, y como es la vocación de no proliferación nuclear, desempeñada por nuestros países, muy específicamente también por la República Argentina, siendo uno de los pocos países que tiene capacidad de generación de energía nuclear y haber adherido, oportunamente, al Tratado de Tlatelolco.
Yo me acordaba en mi juventud, había analistas políticos internacionales, locales, regionales que preanunciaban que era muy peligroso el tema del tratamiento nuclear, o la posición, o el ejercicio por parte de determinados países del Cono Sur, específicamente de la República Federativa del Brasil y de la República Argentina, de que tuvieran armas nucleares porque había una idea, por supuesto traída desde afuera como siempre, desde afuera de la región, me refiero, extra regional, en cuanto a que si cualquiera de ambos países, que tenían un fuerte peso en la región y una rivalidad que venía de antecedentes históricos, esto podía poner en peligro la estabilidad de la región. Sin embargo, afortunadamente, y como siempre pasa con todos los analistas, no acertaron y fue exactamente lo contrario. Ambos países tenemos desarrollo nuclear, específicamente la Argentina también tiene un gran desarrollo nuclear, pero fuimos uno de los primeros en convertirnos en verdaderos adalides, en verdaderos abanderados de la no proliferación nuclear y del uso pacífico de la energía nuclear, usos medicinales, energía para proveer. Hemos terminado la tercera central nuclear y estamos en vistas de la experiencia del CAREN, que también es una experiencia muy importante, con lo cual, y además huelga decir, se dan las buenas relaciones que hoy rigen entre la República Federativa de Brasil y la Argentina, y en general en toda la región, en lo que son los organismos multilaterales, desde el Mercosur, pasando por UNASUR y la CELAC.
Hace pocos días nos tocó el honor de presidir el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, donde dimos el discurso inaugural, para este mes, donde la Argentina ejerce la presidencia de este Consejo de Seguridad y realmente, como mujer latinoamericana, sentí un gran orgullo, una gran alegría, un inmenso honor de poder explicar nada más ni nada menos que en ese bendito Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, surgido de la postguerra, donde precisamente surge el peligro del denominado holocausto nuclear y donde se conforma ese Consejo de Seguridad con las cinco potencias vencedoras de la Segunda Guerra Mundial y precisamente con el derecho a veto porque, lo manifesté en ese momento, tenía el origen de que ante la Guerra Fría que se desató luego de la Segunda Guerra Mundial, y los aliados y cómo quedó configurado el mundo, en un mundo bipolar, lo cierto es que ese derecho de veto tenía como único objeto lograr una suerte de equilibrio entre las potencias, que contaban con bombas nucleares. Vamos a decirlo como lo hacíamos cuando éramos más jóvenes: el peligro del holocausto nuclear.
Yo decía que en realidad esto había quedado totalmente a destiempo en los tiempos que corren, el derecho de veto, porque en realidad decíamos y sostenemos y seguimos sosteniendo que la gestión del conflicto, que es lo que debe hacer el Consejo de Seguridad, no requiere derecho de veto; al contrario, requiere de los instrumentos que tienen los organismos multilaterales, regionales latinoamericanos y de la América del Sur, que es precisamente que cada una de las decisiones se toman por consenso. Cuando uno quiere solucionar un conflicto y le da a alguien el derecho a veto los más probable, casi lo más seguro, es que ese conflicto no se resuelva, sobre todo cuando involucra a una de las partes en conflicto. Parece una obviedad, parece algo muy simple de entender y no habría que explicarlo, pero lo cierto es que estamos en un mundo muy complicado con creo que malos análisis y malas lecturas de lo que está sucediendo en el mundo y fue precedido por análisis de Primaveras Árabes y de otras cuestiones, que hoy han estallado ante las narices de las grandes potencias y se ve una impotencia, valga la paradoja, de las grandes potencias para poder obturar y solucionar conflictos que están desangrando a la humanidad, específicamente en determinadas regiones con cuestiones que constituyen verdaderos genocidios, matanzas de niños, de jóvenes, derrocamiento de gobiernos, que también habían surgido de la tan mentada Primavera Árabe, y que finalmente ahora terminamos en la paradoja de que parecía no era tan primavera y resulta que quienes habían sido desalojados del poder ahora han sido liberados. Realmente un aquelarre para cualquier ciudadano global que mire hacia aquellos que tienen la responsabilidad de gestionar con su carácter de líderes un mundo más pacífico, un mundo más seguro.
Yo lo he dicho siempre, los liderazgos no son solamente liderazgos para ejercer, sino también para ejercerlos de una manera responsable. Yo creo en los liderazgos, en los ejercicios de manera responsable y es inocultable que, luego de la caída del Muro de Berlín, surgen liderazgos únicos en el mundo; ahora un poco atenuados por el surgimiento de otras potencias, pero en lo que se refiere al aspecto militar, estrictamente, ese liderazgo, la posesión de armamento nuclear, la posesión de tecnología y condiciones económicas siguen constituyendo a esos países en líderes en el mundo. Esto es inocultable y yo digo siempre que en política se puede hacer cualquier cosa menos ignorar la realidad, y creo que lo importante, en este caso, es demandar, como lo hicimos hace unos días en el Consejo de Seguridad, un ejercicio responsable de esos liderazgos y también la reforma de los organismos de Naciones Unidas para que respondan a un mundo absolutamente diferente al que le dieron origen.
Imaginen ustedes que la Carta de San Francisco, numen digamos, o fundamental de Naciones Unidas fue sancionada en 1945. Todas las cosas que han sucedido en el Consejo de Seguridad y todas las formas de organización y formación que tiene Naciones Unidas, con excepción del Comité de Descolonización, que se funda a partir de los años 70, que creo que es lo más nuevo que tiene Naciones Unidas, luego el Comité de Derechos Humanos, que se fundó hace poco, a instancias de Argentina, pero lo cierto es que tenemos en nuestro supremo organismo multilateral, en este caso Naciones Unidas, yo creo que un grado de obsolescencia funcional muy grande y precisamente se demuestra en este grado de conflictividad insoluble y creciente en el mundo, que nos preocupa a todos.
¿Y qué es lo que nos preocupa en este espacio concreto, en el que hoy estamos? Que precisamente nuestra región, el Atlántico Sur, se ha caracterizado por ser una región de paz, de gobiernos diversos, con diversas identidades, con diversos pensamientos, con diversas historias. A mi lado está Costa Rica y al otro lado está Cuba y, sin embargo, podemos coexistir pacíficamente y sin agresiones, a pesar de que hemos tenido momentos duros y difíciles, de diferencias entre países hermanos, que pudieron ser saldadas, por ejemplo, por aquella Conferencia de Río, que luego fue y se convirtió en la CELAC, y por la UNASUR en distintas oportunidades.
Por eso para nosotros preservar al Atlántico Sur como una región de paz y como una región libre de armas nucleares es un tema central. Precisamente uno de los miembros de la OTAN, el Reino Unido, que aún sigue ocupando posesiones coloniales en nuestras Islas Malvinas, sigue también no respetando las resoluciones de Naciones Unidas, otro tema que también se abordó durante la reunión del Consejo de Seguridad, porque es muy difícil que un organismo funcione cuando se le obliga a unos países a respetar lo que la Asamblea General decide, a través de resoluciones que son los instrumentos supremos de ese organismo, y otros miembros hacen uso de este privilegio, de ser miembros permanentes del Consejo de Seguridad y violan permanentemente las resoluciones que emite el pleno y aprueba el pleno del Consejo de Naciones Unidas; es el caso de la República Argentina y el Reino Unido.
No vengo acá a proclamar que nosotros tenemos razón en materia de soberanía de las Islas Malvinas, simplemente vengo porque es un organismo multilateral y hay países con diversas representaciones, a que se cumpla lo que dice la resolución de Naciones Unidas y que es precisamente que Argentina y el Reino Unido establezcan negociaciones en cuanto a la diferenciación, la controversia que hay en materia de soberanía sobre las Islas Malvinas. Ni siquiera esto hemos podido lograr. Más aún, se insiste en seguir armando a las islas frente a un país que ha demostrado una vocación pacífica y además es público y notorio que no cuenta con el poder ofensivo como para poder hacer frente siquiera, no es solamente intención sino simplemente sentido común de que no hay ninguna intención de agresión para con nadie. Sin embargo se insiste y se envían submarinos nucleares, de lo que por supuesto dan cuenta los propios organismos periodísticos del Reino Unido, y se vuelve a tratar o a colocar aquí precisamente en el Atlántico Sur el tema de armas nucleares en un lugar completamente desnuclearizado, si se me permite el neologismo, por la voluntad pacífica que hemos tenido.
Sé que se han firmado importantes documentos en esta XXIII Reunión del principal organismo del Tratado de Tlatelolco y quería agradecer la presencia de todos ustedes y hacer una llamada. Una llamada no sólo entre nosotros, entre los cuales rigen relaciones excelentes, sino una llamada al mundo y a las grandes potencias por las cosas que están sucediendo. Nosotros debemos seguir insistiendo firmemente, sin pausa, en que queremos un Atlántico Sur libre de armas nucleares. No tenemos conflictos religiosos, no tenemos conflictos raciales, no tenemos conflictos entre nuestros países, no queremos que nos extrapolen a esta región problemas e instrumentos que no nos son propios, que desconocemos porque somos un país profundamente respetuoso del derecho internacional y nos sentimos miembros plenos de Naciones Unidas y como tal respetamos todas y cada una de las decisiones. Lo único que demandamos y llamamos es a que todos los países que integran esa organización madre que es Naciones Unidas tengan el mismo respeto por cada una de las resoluciones que emanan del pleno.
Y un llamamiento también por parte de quienes tienen liderazgo global en el mundo a una mayor comprensión de los problemas, una mejor lectura. Yo lo comentaba ayer, si se me permite la digresión, cuando tuvimos una importante reunión en el sur de mi país. Pasamos de los temas económicos a los problemas políticos y de allí pasamos a los problemas económicos que asolan hoy al mundo, y hablaba de que había una gestión política que finalizó durante la Guerra Fría. Cuando terminó la Guerra Fría creo que se dejó de gestionar políticamente en el mundo y comenzaron a introducirse los lobbies económicos, comenzaron a introducirse las cuestiones económicas por sobre las políticas y entonces curiosamente, en lo que debía ser un nuevo mundo globalizado, sin mayores conflictos, porque finalmente quienes habían estado enfrentados durante años como potencias en la Guerra Fría habían concluido con ese enfrentamiento, finalmente los países se sentaban todos a charlar, había terminado el peligro del holocausto nuclear, estamos ante nuevos y más acechantes peligros. Peligros mucho más diseminados, tal vez mucho menos identificables, pero que están explotando en distintas partes del planeta, sea en África, lo charlábamos cuando se trató la cuestión de Mali por ejemplo el otro día en el Consejo de Seguridad, lo tenemos hoy latente en este conflicto atroz, no se me ocurre ninguna otra palabra para definirlo, que vive el Medio Oriente, desde armas químicas hasta gobiernos derrocados, miles de muertos en Egipto; una guerra civil prácticamente en Egipto, cómo se le puede llamar a un gobierno que fue elegido democráticamente y derrocado por una junta militar que lleva ejecutados a más de 1000 y pico de egipcios.
Este es el mundo en que estamos y realmente me parece que la humanidad, con todas las cosas que han pasado -alguien recordaba el otro día en el Consejo de Seguridad el aniversario del holocausto de Hiroshima- merece una mejor gobernanza, una mejor gestión política por parte de quienes han luchado durante tanto tiempo para convertirse en líderes globales.
Líderes globales no solamente para imponer conductas, líderes globales para garantizar a todos los países del mundo y a todos los ciudadanos del mundo que podemos vivir con pleno ejercicio de los derechos humanos pero también con pleno ejercicio de los derechos sociales, que significan el derecho a la educación, a la salud, a la vivienda y a la seguridad.
Creo que la no proliferación nuclear, que ustedes dirán qué tiene que ver con todo esto, sí, tiene todo que ver con todo. La seguridad del mundo hoy se debe no solamente a la no proliferación nuclear sino también a que logremos establecer reglas y patrones de conducta que puedan ser aplicados uniformemente ante situaciones de crisis para evitar mayores sufrimientos.
Cuando nuestro Canciller me propuso clausurar esta XXIII Reunión de la OPANAL no dudé un momento en hacerlo porque era importante intercambiar con ustedes, como jefa de Estado de la República Argentina, estas reflexiones que yo creo que todos podemos compartir porque no son reflexiones filosóficas, no son de ideología, son simplemente de sentido común, de percepción y de haber observado. Ustedes sabrán que milito desde muy joven y además ya tengo unos cuantos años, así que pude ver muchas cosas, pude ver desde la derrota de Estados Unidos en Vietnam y la bajada de la bandera americana, de la primera potencia del mundo, contra un país muy pequeñito, que tuve la suerte de visitar a principios de este año y ver los túneles en donde se luchó para lograr la liberación de una opresión que había sido primero ejercida por otras potencias y que finalmente concluyó con su liberación.
Vi la caída del Muro de Berlín, también impensable unos cinco o seis años antes. Luego de la caída del Muro de Berlín algunos auguraron el fin de la historia, mal interpretando a Heggel me parece, pero lo auguraron y acá estamos, la historia no terminó sino que la historia continúa y un tanto más complicada, porque ya no es el peligro del holocausto nuclear, es el peligro del holocausto social, que también se da a partir de lo que está sucediendo con las crisis económicas en Europa, es el holocausto humanitario, que se puede dar y se está dando en determinados países de Medio Oriente y puede llevar a un grado de conflictividad global tal vez inmanejable. Yo lo decía el otro día en el Consejo de Seguridad: tanto luchar, tanto pelear para que la democracia, como la concebimos nosotros, como el ejercicio de la voluntad popular a través de elecciones libres y democráticas, donde cada sociedad pueda darse los gobiernos que prefiera a través del voto popular, para terminar finalmente en este estado en que está viviendo el mundo.
Entonces creo que sería bueno repensar y reflexionar roles y repensar y reflexionar funciones de los organismos multilaterales, Naciones Unidas, Consejo de Seguridad, roles también los organismos multilaterales económicos, no va a ser la primera ni la última vez que me escucharán hablar sobre el rol del Fondo Monetario Internacional, que inclusive el propio FMI en sus últimos documentos académicos está repensando y autocriticándose acerca de recetas de ajuste que dio en Europa y que evidentemente no han dado ningún resultado.
Creo entonces que hoy este encuentro con motivo de la no proliferación nuclear tiene que ser además un instrumento de reflexión en el sentido de que tenemos que luchar por el desarme nuclear pero fundamentalmente desarmarnos nuclearmente y armarnos de nuevas ideas. Las armas tienen que ser las ideas, siempre las ideas fueron las que primero triunfaron. Luego muchas veces, cuando hubo resistencia frente a determinadas ideas, se llegó a conflictos armados. Pero yo creo que cuando hay ideas que pueden encarnar globalmente o mayoritariamente lo que desea y necesita la humanidad, estos son triunfos mucho más importantes de lo que pueden ser los triunfos militares.
Por eso quiero terminar diciendo que la preservación del Atlántico Sur libre de armas nucleares, el reconocimiento que tienen que hacer de las grandes potencias de las resoluciones de Naciones Unidas, es lo que sin duda va a contribuir a vivir no solamente en el Atlántico Sur sino en un mundo mejor, en un mundo más seguro, más humanitario y más vivible para todos los seres humanos.
Quiero darles las gracias a todos y a todas, y dejar formalmente clausurada la XXIII Reunión de la Opanal, organismo del Tratado de Tlatelolco. Muchas gracias y muy buenas tardes a todos y a todas.

CFK Cerró la XXIII Conferencia de OPANAL


Una respuesta a Para Argentina es fundamental preservar al Atlántico Sur como una región de paz y libre de armas nucleares

  1. Pepe dijo:
    Te Amo Cris

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